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白，五峰，宝积，妙果等五寺，为僧俗广说天台五时八教、以及五味之半满、权实、偏圆、大小等义。并在其著作中抨击当时道教贬低佛教之说。而对于如日中天的禅宗势力，从义亦对其“教外别传”、“二十八祖”等说法有所...宗密以来的《华严》思想以及禅宗思想也是对台宗传统的一大亵渎。宗密(780—841)曾在其著述《禅源诸诠集都序》中，为阐发其“教禅一致”理论，较澄观等在评判台禅立场时持有更激烈的意见。宗密将禅分为五种，...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074167744.html
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枢要。 月华如水，温润朗丽，没有骄阳的炫目，但澄澈空灵，给人以更多的感悟、想象的空间，这与佛教禅悟的旨趣多相吻合。同时，中国佛教尤重圆融，天台、华严的判教理论更是如此。天台的所谓五时八教，按释迦五时说法的教理浅深，分成藏、通、别、圆四种。认为《法华》经为佛在最后的说法，被判为化导的终极，纯圆独妙高出八教之表。华严的判教则是五教十宗，其终极之宗教分别是大乘圆教。因此，月轮之象的虚灵、圆满成了诗人们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554368401.html
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佛教却以为是至理妙言。谁误信这些精神反常的话头，谁就变成反常的神经病者。 三观三谛以外，又有所谓五时八教的判教。佛经托名释迦“金口”所说，可是彼此矛盾，谁也不能贯通，有些僧徒用判教的方法，企图自圆其说，还企图抬高本宗派所奉的经是无上圣典，结果又是矛盾百出，愈判愈糊涂，天台宗的五时八教，总算勉强说成了一套。五时是释迦说教五十年，按照徒众接受的水平，分为五个时期。一为华严时，据说，释迦成道后，三七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094568851.html
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方法分为顿、渐、秘密、不定等四种类（化仪四教）；又依适应众生根机而教导之教理内容，分为藏、通、别、圆等四种类（化法四教）。以上总称为五时八教。(一)五时，智者大师将佛陀所说之一代圣教，分判为五时。 (...乘方等之经典。此种半满二教之分法，约同于大小二乘之分类。半字教乃根据北本涅槃经卷五与卷八之譬语而来，涅槃经载，如教育子弟，先教半字，后教满字毗伽罗论；故佛陀说法先说小乘九部经，后说大乘方等经典。 被p...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182869032.html
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乘，加起来一共是五乘。二是来自地论师，慧光也有一种判教，即渐说、顿说、圆说的三教，于渐说中分三乘，因而也是五分。因此，五教说从智俨就创立了。到了贤首，在这一基础上又吸收了天台的五时八教说，重新加以组织...。《华严经》讲的一乘与《法华》不同，是三乘所未讲过的道理，独立于三乘之外的，所以称为“别教一乘”。贤首就用这点做标志，表明白宗超过了天台。 “别教一乘”和他们的五时判教结合起来是这样的：一、小教，属...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
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中“心、佛、众生三无差别”（ T9.465C ）的真实含义，以及天台智者大师判五时八教所涵蕴的权实迹本的义涵，就像是迷路小孩，不晓得回家的路一样。湛然在这段批评中包含了许多天台宗的宗义，不容易一下子就...，在原始佛教之后逐渐扩大，《异部宗轮论》举化地部九无为： “无为法有九种：一择灭，二非择灭，三虚空，四不动，五善法真如，六不善法真如，八道支真如，九缘起真如。”（ T49.17A ） 原始佛教中的...
郭朝顺
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宗最重要义，为显“一心三观”；开而广之，则有下列的十义： （1）八教，（2）五时，（3）五味，（4）三止，（5）三观，（6）三谛，（7）三惑，（8）三德，（9）三千性相，百界千如，（10）阐提（此...时教之利益（图缺） 此宗又有六即佛，六妙门等，兹不细论（欲详细研究，请参阅教观纲宗，及天台宗各著述），惟摄其精义，作一结论：(P42) 智者大师善巧方便，将如来一代言教，分作五时八教，显发“空”、“...
慈航法师
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天台佛学的判教将佛陀的教法判为五时八教。「五时」是将佛陀的不同教法，由应机说法的观点，排列成一个发生学的同时也是逻辑的顺序。「八教」分为「化仪四教」和「化法四教」，前者就教法的方法而言，后者分为「藏通别...如来藏思想的诤议是由印顺的判教讲起，而所谓的响应则讨论了现有的几种与如来藏思想相关的台湾的佛学研究进路。本文分三节。在第一节之中，我阐释佛教诠释冲突的基本意涵，讨论此中的如来藏说之诤议与其诠释冲突的解决...
赖贤宗
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
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经典，为最下层之圣典，受到极不合理之待遇。如天台智者大师（公元538年—597年）之“五时判教”，《天台四教》卷首说：“天台智者大师，以五时八教判释东流一代圣教，罄无不尽。言五时者：一华严时，二鹿苑时，...传承。换言之，其根据记忆所传承者，实乃佛陀说教之梗概；复因弟子之领纳不同，而各有其相异之思想；故至教团确立时，如何将佛陀之教说作一整理，统一，实属必要之事。其结果，佛陀之教说渐次充实完备，且逐渐发展成为...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
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佛陀教说的时地、形式、次第、内容而分类、整理，形成体系)，才有隋唐以来中国佛教八大宗派的渐次成立。其中又以华严的「五教十宗判」、天台的「五时八教判」及唯识的「三教八宗判」最为杰出。
华严宗大成...第一日出先照时、第二日升转照时、第三日没还照时。其中，日升转照时因为光线的照射角度不同，所照的地层面也不同，所以又分为初转、中转、后转三时，合为五时，与五教相应。
佛陀说法如阳光普照，因闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html